viernes, 21 de julio de 2017

DESANGRÁNDONOS

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“No nos hemos contentado con independizarnos de España, hemos pretendido emanciparnos aun de la sangre española, y como ésta nos corre por las venas venimos desangrándonos… con crueldad insaciable: ¡Error funesto!”

Miguel Antonio Caro, presidente de la República de Colombia 1892-1898.

martes, 18 de julio de 2017

LA HORA DE ESPAÑA

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"La hora de España está sonando y sus mejores hijos han de marchar hacia la victoria de sus armas. Muchos de vosotros habréis de morir, pero vuestro sacrificio no habrá sido en vano, porque la Patria habrá de rendiros honores y Dios habrá de recompensaros por la victoria con la infiel y enconada hereje, instigadora de todas las horas, traidora de todos los días, enemiga de todos los siglos, la pérfida Inglaterra. Sois vosotros a quienes se les ha encomendado el destino de España. ¡Ni un paso atrás, el pie siempre al frente, marcha de valientes, carga de vencedores!"

Bernardo de Gálvez. Arenga a las tropas que iban a realizar el asalto final a las posiciones británicas en Pensacola (Florida). Madrugada del 8 de mayo de 1871. (Extraído del libro Banderas lejanas, de Carlos Canales Torres y Fernando Martínez Laínez).


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lunes, 17 de julio de 2017

JOSÉ MANUEL EL TAMBORILERO, IN MEMORIAM

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-Querido José Manuel:

Aunque estoy muy lejísimos, me entero de todo. Tengo un servicio de información que no veas. Y me he enterado que te has ido. Que por fin has descansado. Y yo sé que te merecías ese descanso después de una vida de esfuerzo y abnegación. Pero hombre, no tenerte entre nosotros... ¡Qué duro se hace! Y así, si ya en vida fuiste leyenda, ahora que te nos vas, no te digo nada y te lo digo todo... La marisma eterna te abre los brazos de par en par, allá donde te puedas reencontrar con tus hijos. Nuestra música tradicional te debe mucho. Siempre te he admirado, amén de por tu genialidad, por tu humildad y tu carácter de bondad y franqueza. Como los grandes artistas, te serviste de tu talento para llevar el nombre de tu pueblo allá donde estabas. ¡Qué buenas conversaciones tuvimos, sobre todo en aquellos viajes en los que coincidimos en el autobús viniendo de Sevilla para Bollullos! ¡Cómo te recuerdan todos los chiquillos con tus dulces en la puerta del colegio! 

Ha sido un placer tratarte y conocerte. Ahora eres tamborilero eterno. Yo, como amante de nuestras tradiciones, no sentiré sino encogérseme cada vez más el corazón cuando escuche una flauta y un tamboril al frente de la Atlántida que se nos abre en el Rocío, señalándonos la clave de nuestro destino.

Descansa en paz, querido y admirado amigo. No estoy a la altura de tu arte, pero aun así, me atrevo a dedicarte estos versos: 


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SE DURMIÓ

José Manuel el Tamborilero, in memoriam

Se durmió la flauta,
se durmió el tamboril,
se durmió el genio,
que nos hacía sentir,
amaneceres romeros,
de inolvidable cariz.
José Manuel el Tamborilero,
tu espíritu feliz,
cuatrovitero y rociero,
de talentoso cariz,
nos acompaña eternamente,
en el alma, y al decir
tu nombre peregrino,
aunque el verbo "morir"
nos entristezca, sabemos
que el verbo "vivir",
mejor se corresponde,
con tu legado y tu raíz,
de un Bollullos que te adora
como tu dilecto jardín,
en la Baja Andalucía,
que tú hiciste asir
el cielo con tu música
de tradicional matriz,
recorriendo el mundo
contigo como adalid.
Ahora, el sueño de los
justos duerme. Por ti,
nuestra memoria de pueblo
reza y ama hasta el fin.
José Manuel: Hasta siempre,
maestro y amigo, Ahora vas a oír
la música celestial que adelantaste
en vida con espléndida directriz.
¡Siempre presente, por siempre
tu duende nos vas a transmitir!



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Requiem aeternam dona ei Domine.
Et lux perpetua luceat ei.
Requiescat in pace.
Amen.

lunes, 10 de julio de 2017

"DE LO CULTO Y LO POPULAR" - "GEOPOLÍTICA"

Con respecto a las confusiones entre lo culto y lo popular (y qué o quién determina qué ha de ser tal o cual), podríamos escorarnos hacia el mundo del folclorismo.
GEOPOLITICA.RU

domingo, 2 de julio de 2017

"APOLOGÍA DEL CHAVO DEL OCHO" - "LA ABEJA"

Cabecera de ida y vuelta
chavodel6
Escribe: Antonio Moreno Ruiz.- Todavía a día de hoy, mis amigos de México y del resto de Hispanoamérica se sorprenden de mi pasión por “El Chavo del Ocho”, el mítico programa ideado por Roberto Gómez Bolaños y que se hizo sensación desde México a la Patagonia a partir de los años 70. En España fue conocido más tarde, a principios de los 90, pero de igual manera, pronto caló hondamente en el público, convirtiéndose ipso facto en un programa que veían desde los más viejos a los más nuevos. Fue entrañable esa fuerza con la que entró, demostrando muy pronto, a través de una serie de lo más cotidiano, las posibilidades que nos llevan a una natural unidad en la diversidad dentro del mundo hispano que al final se acaba reconociendo. La buena salud de nuestro cervantino idioma (con una unidad muy fuerte y fundamental concretamente en el español de América) hace que, si mantenemos un nivel más o menos neutro, o más menos formal, se entienda a uno y otro lado del charco estupendamente. Incluso alguna que otra palabra puntual, como “menso”, se acababa entendiendo por la lógica del contexto.
En Colombia, el Chavo hizo tal furor que se decía que los niños hablaban más como mexicanos que como colombianos. Y es que como dice mi amigo el historiador ecuatoriano Francisco Núñez del Arco, el Chavo ha hecho más por la unidad hispana que muchas otras cosas en teoría más “elevadas”.
Además de la fuerza del idioma, está el “hecho cultural”: La vecindad mexicana, al igual que la quinta peruana o el corral de vecinos español, hunden sus raíces en una antigüedad muy remota, pues ya en el Imperio Romano (del que somos herederos, y no se olvide que el libro de cabecera de Hernán Cortés era la Guerra de las Galias de Julio César) existía ese estilo de vida. Recordaba a un pasado cercano, entrañable. Invitaba a que fuera visto por la familia. De hecho, yo lo veía con mis abuelos. Recuerdo cómo mi abuela materna le cogió un grandísimo cariño al programa, y todas las tardes me pedía que se lo pusiera. Y por desgracia, estamos ante un formato prácticamente extinto. Entre otras cosas, porque los horarios laborales son cada vez más asfixiantes, y en esta suerte de Segunda Revolución Industrial globalista, el mismo concepto de familia parece estorbar. Aparte, la televisión, a la par que todo el mundo de la comunicación, camina en una dirección de sectarismo barriobajero y manipulador. No sólo en las series de ficción: Basta ver las noticias o los deportes. El mal gusto impera por doquier. Esto afecta a muchas otras disciplinas, como el arte. Y con esto no se dice que, necesariamente, cualquier tiempo pasado fuera mejor. También había programas malos en épocas pasadas. Pero creo que todo tiene un límite.
Enfocándonos en el programa, probablemente Ramón Valdés, a través de su personaje Don Ramón, fuera uno de los que más llamaba la atención. En cambio yo siempre me fijé más en el Profesor Jirafales interpretado por Rubén Aguirre. Con el devenir de los años y mi experiencia en la enseñanza, no puedo sino hasta sentirme identificado con aquel profesor grandón, aficionado a los puros y a la tauromaquia, cursi y romántico; y según el propio Rubén Aguirre QEPD, tanto la persona como el personaje eran de lo más parecido, sin saber ahí quién se superaba, si la realidad o la ficción. Esa, probablemente, es la clave del realismo mágico que es real como la vida misma. Asimismo, nuestro mentado y dilecto actor refrendaba lo que decimos en cuanto al éxito del Chavo: Porque era un programa sano, sin ofensas graves ni salidas de tono, ni palabrotas, ni cosas raras. Se podía ver con cualquiera y a cualquier hora. Y se reía uno. Y al final, siempre se acariciaba alguna moraleja.

"DE LOS CRIOLLOS A LOS BOERS" - "DIARIO DE LA MARINA"

viernes, 30 de junio de 2017

LIBERTAD SEXUAL

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«A medida que la libertad política y económica disminuye, la libertad sexual tiende, en compensación, a aumentar. Y el dictador hará bien en favorecer esta libertad. En colaboración con la libertad de soñar despiertos bajo la influencia de los narcóticos, del cine y de la radio, la libertad sexual ayudará a reconciliar a sus súbditos con la servidumbre que es su destino» 

Aldous Huxley, Un mundo feliz 

jueves, 29 de junio de 2017

VENECIA-CARLOS VII

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Extraído del muro del amigo Iñigo Pérez de Rada

“Venecia 13 de Enero de 1888.

Desde las más lejanas tierras viene el viajero á Venecia, atraído por el encanto de sus canales y de sus tradiciones. Venecia y los desdenes de una beldad desconocida son las primeras inspiraciones del poeta. Constituye así la ciudad de los Dux el tema obligado de la literatura juvenil. ¡Cuántos han hablado de la plaza de San Marcos sin haber pisado sus anchas losas de mármol! ¡Cuántos han descrito el Lido, el puente de Rialto y los plomos sin conocerlos! Séame a mí permitido, en justa compensación, no hablar de nada de esto después de verlo y admirarlo. Mi humilde pluma no encuentra para tanta maravilla mejor homenaje que el silencio.

Aun cuando el deseo de visitar Venecia bastara para justificar mi viaje, otro motivo, principalmente ligado á mi carácter de corresponsal llevábame de Roma á las playas adriáticas. Desde mi llegada á la capital de Italia había hecho gestiones para obtener de D. Carlos de Borbón la honra de una audiencia. Un leal servidor de la causa carlista, que primero ha contribuido á la triste epopeya de nuestras discordias, y después la ha cantado en versos de mucho vigor, fue a Viareggio, donde estaba D. Carlos, y anunció mi deseo. Recibióle don Carlos con la más exquisita cortesía y la más grata benevolencia, anunciándome entonces el amable mediador que en breve llegaría á Loredan el príncipe. Así pues, emprendí mi viaje, seguro de que D. Carlos iba á dispensarme una amable acogida. Acompañábanme á más del mediador citado, nuestra colaboradora Emilia Pardo Bazán y el director de <>, Sr. Vidósola [Vildósola]. D. Carlos no sólo tuvo á bien recibirme, sino que llevó su bondad hasta el extremo de invitarme á su mesa.

Eran las siete de la tarde. La noche reinaba ya sobre las estrechas callejuelas y sobre los canales. Del Gran Canal surgía una niebla gris y fría que penetraba á través del abrigo. Cuando entramos en la góndola que debía conducirnos al Palacio de Loredan, brillaban sobre el agua de los canales los resplandores de las luces de las casas. Nuestra embarcación pasaba rápidamente rasgando los resplandores que parecían flotar en las aguas y reinaba en el ambiente un melancólico silencio, sólo interrumpido por el grito gutural de los gondoleros que se avisaban unos á otros en la sombra. Desembarcamos en el peristilo de Loredan y entramos en el palacio donde mora D. Carlos.

En el salón nos esperaban el secretario de D. Carlos, Sr. Melgar, el conde de Ayant [Ayanz] y el Sr. Respaldiza.

El nombre de Melgar es harto conocido para que necesite aquí un boceto biográfico. Joven, notable por sus talentos y por sus servicios á la causa carlista, acompaña á D. Carlos hace muchos años y es el consultor constante de los pensamientos del príncipe. Tiene una inteligencia vivísima, un rostro simpático y conversación amena é ilustrada.
D. Elio Elío, conde de Ayant [sic] primogénito de la ilustre casa de Vessolla, es un joven de aspecto británico, tan amable y cortés que no es posible hablarle sin que despierte viva simpatía.

Cuando D. Carlos hizo su viaje por América encontró en Chile al Sr. Respaldiza, heredero de un nombre conocido en la historia del carlismo, y trájose á Europa á quien ha conservado de sus antecesores el amor más firme á la causa del altar y del trono.
También se hallaba entre nosotros el príncipe Salvador de Iturbide, hijo del célebre dictador mejicano que vive en Venecia y posee una gran fortuna y dotes de talento muy brillante.
Poco después de las siete y media presentóse en el salón D. Carlos. Su aspecto es amable y simpático, la estatura alta, el porte gallardo, el rostro moreno y la barba fina y negra. Los ojos grandes y oscuros revelan melancolía y seriedad; la nariz, de correcta traza, corresponde al perfil castizo de la raza vascongada. Vestía don Carlos de frac y se adelantó á nosotros, acogiéndonos con una llaneza afable que no olvidaré nunca. Haciéndose cargo de mi situación, dedicóme particulares atenciones, benévola conversación y una amabilidad encantadora. Habló con la señora Pardo Bazan, felicitándose de ver en su casa á tan grande escritora y á tan fiel partidaria, y empleó con el Sr. Vidósola frases de señalado afecto y de profunda cordialidad.

La mesa estaba servida y fuimos á ocupar en ella nuestros puestos.

El comedor de Loredan es rico, aunque no muy espacioso. Las sillas de nogal tallado con suprema elegancia, los suntuosos aparadores llenos de magnífica cristalería, la lámpara en la que arden quince mecheros de gas, la espléndida vajilla adornada con la corona castellana, revelan boato y buen gusto. Ocupaba D. Carlos una silla, en cuyo respaldo se destaca una corona tallada, y frente a él veíase otra silla igual, que corresponde á la persona de doña Margarita, que ahora está en Viareggio. La comida fue exquisita y su <>, escrito en castellano, rompía con grata complacencia de todos, los hábitos antiespañoles de la culinaria aristocrática. Fue así:

<>.

No fue un banquete en que la suprema jerarquía separase al anfitrión de sus comensales. La conversación fue animada é ingeniosa. D. Carlos habló de sus viajes por América y la India, refiriendo interesantes costumbres de una y otra región. Expresó la alegría que había experimentado al desembarcar en el primer puerto de la América española, hallándose entre gentes que hablaban en castellano. Se habló principalmente de España, pero no de política. Por si algo faltaba para dar al coloquio carácter nacional, hasta se habló de toros con motivo de una panoplia taurómaca que se ve en una de las panoplias del comedor.
Tomamos el café en el museo que D. Carlos ha formado con banderas, armas y pertrechos militares de las guerras, y allí mi pensamiento recorrió con tristeza la cruenta historia en que España ha perdido los mejores años del siglo que otros pueblos más felices han empleado en las labores de paz.

Sobre el muro más extenso de este museo destácase el estandarte real que ondeó al aire en las dos guerras. Es de terciopelo, y le bordó María Francisca, la esposa de D. Carlos V. En una de sus caras están las armas de España, en la otra la Virgen de los Dolores, símbolo de nuestra pobre patria, herida por las siete espadas de la discordia. Este estandarte estuvo guardado en un estuche desde la paz hecha en Vergara hasta el último levantamiento. Debajo del estandarte vése la espada [Nº 68] que D. Carlos llevó en la guerra; su guardamano es una flor de lis, labrada con mucho arte en Eibar.

Agrupadas en haz vénse las espadas de los jefes carlistas que murieron en la guerra, y á la derecha un cuadro en que figuran los nombres de aquellos: Ollo, Rada, Francés [Francesch], Lozano, Ulibarri, Jerónimo García, Andéchaga, Carlos Caro y Sabariegos. En otros dos escudos se destacan los nombres de todos los jefes liberales y carlistas que en la lucha perdieron la vida, y los nombres de las veintiuna acciones en que D. Carlos tomó parte personal. Sobre una mesa de encina, cubierta de rico tapete, está la cruz que llevaba D. Jaime Ortega cuando le fusilaron; un casco de metralla que cayó delante de D. Carlos en Montejurra; granadas cogidas por él en Plewna cuando asistía á la guerra turco-rusa, y modelos de los proyectiles carlistas.

En distintos sitios del salón, colgadas de grandes clavos de artística labor, penden las sillas que usó Carlos VII en la segunda guerra y en la de Servia, y el sillín [ en que montó D. Jaime cuando recorrió una parte de las provincias Vascongadas. Un sillín mujeriego de ancho estribo, finísimo cuero y suntuosos golpes de bordados vése en otra parte: es el que ocupó María Francisca cuando, caballera en fuerte mulo, seguía á su esposo en las operaciones militares.

Banderas de batallones carlistas, banderas tomadas á los liberales cubren otro número.
Pende del centro de la estancia una hermosa lámpara hecha con carabinas, sables y proyectiles. En vez de la muerte sale de aquellos negros cañones radiante chorro de luz. De un cordón de seda que remata la lámpara, cuelga el pedazo de bala de cañón que hirió á D. Carlos en Dicastillo.

Tuvo D. Carlos la bondad de llevarme á su despacho y allí, puesto en pié al lado de la chimenea, conversamos largo rato. No me hubiera yo atrevido sin su venia á explorar su pensamiento sobre algunos de los problemas importantes que afectan al porvenir de España […]

Aquí el periodista vierte en el papel algunas cuestiones tratadas en su entrevista a Don Carlos y que nada interesan a nuestro trabajo, por lo que las omitimos no sin antes al menos enunciarlas: “el servicio militar obligatorio”, “la marina española”, “España en América y en Marruecos”, “situación política del país”, “disidencias carlistas” y “cuando volverá D. Carlos a las armas”. 

Tras dar cuenta de las conversaciones mantenidas con su huésped en materia política, Ortega Munilla continúa con sus descripciones sobre el palacio y los objetos que éste contenía, recreándose en los suvenires sin importancia histórica traídos por Don Carlos de sus viajes y que reforzaban su acusado perfil de coleccionista. Es de lamentar que el redactor no dedicase más tiempo y tinta al “Cuarto de Banderas”.

“Antes de que saliéramos del palacio Loredan, tuve tiempo de tomar algunas notas sobre las infinitas curiosidades que encierra. Desde el despacho de D. Carlos hasta su cuarto de baño, pasando por el salón de recepciones y por el saloncito indio, en todas partes se ven muestras del placer que el dueño del palacio tiene en los viajes, y del buen gusto con que de ellos trae objetos de arte y recuerdos de usos y costumbres. Con particular complacencia mostrábamos D. Carlos las preciosidades que coleccionó en su viaje á la India: cetros y amuletos de sacerdotes budistas, tambores hechos con dos cráneos humanos, objetos de culto de un templo del diablo, maravillosas obras de orfebrería y filigrana de Benases, ya soberbias ánforas de labores inverosímiles, ya mónstruos é ídolos de oro y plata á centenares de artísticas figuritas de barro pintado, que dan idea de la vida india; tapices y estolas riquísimas, un gigantesco bambú, de Candi, cortado por D. Carlos, tantanes de cobre y plata; mazas de los metales más ricos y de la forma más extraña. El saloncito indio es una preciosidad. Tibia claridad esparcía una lámpara que colgaba del techo, y su luz pálida reflejábase en la seda roja plegada en el techo. Ardía en suntuoso pebetero una resina oriental, y el ambiente lleno de aromas oroducía deleitosa sensación. D. Carlos nos explicó el origen de cada uno de los objetos allí reunidos, advirtiéndose en sus palabras que el viaje es el placer más grande de su vida, y que le posee en alto la curiosidad del tourista.

Detuvímonos también en la capilla, donde hay una bandera de raso y oro y una hermosísima Madona.

En el despacho hay en dos cuadros dos pedazos del cable que llevaba el globo Ville de Lyon, en que D. Carlos hizo dos ascensiones aerostáticas [realizadas en julio de 1879 en París], que recuerda con gusto, relatando las impresiones de infinita novedad que experimentó al sentirse flotando por los aires. 

De retratos hay una gran colección en todas las estancias de la casa. El de Aparisi Guijarro, que representa al ilustre político envuelto en una capa española, ocupa sitio preferente. También se ve en lugar de distinción el de Nocedal, pintado por Madrazo con pincel mojado en las tintas de Velázquez. Hay en otros sitios una copia del retrato de D. Carlos por Lonard y, retratos de los dos Dux de Loredan, de doña Blanca y doña Elvira, de la madre de don Carlos, y de D. Jaime, de Elío, de Carlos V y María Francisca, de Ollo y Zumalacárregui. 

Pequeños lienzos de Esteban representan episodios de las batallas de Dicastillo y Lácar, Somorrostro y Montejurra. Mézclanse allí los recuerdos de familia y las memorias de la guerra, lo coleccionado por el tourista y lo heredado por el príncipe; al lado de un pedazo de la primera bandera blanca alzada en la Vendée está la plancha de plata grabada en Tarin para conmemorar la entrada de Carlos Alberto; junto á un cuadrito en que se conservan crines del caballo de batalla de Carlos I de España y V de Alemania, vése un armario en que pulula un enjambre de figuritas indias fakires en extasis, mercaderes y soldados; cerca de un mueble de tocador de María Francisca está la mesa de D. Carlos, llena de carpetas, retratitos de familia y timbres de ágata y esmeraldas. En un salón se vé la piel de un leopardo matado por don Carlos en la India, y en otra estancia se ven agrupados regalos hechos por principales personas de Chile y la República Argentina.

Estos días visitan á D. Carlos muchos de sus partidarios que han ido a Roma para tomar parte en la peregrinación, y son recibidos á toda hora en el palacio de Loredan. D. Carlos que va á Trieste á recibir los restos mortales de su padre volverá pronto á Venecia, donde pasa la mitad del año. D. Jaime irá en breve á Roma á llevar á Su Santidad el regalo de D. Carlos: una cruz de brillantes cuyo valor asciende á ocho mil duros. Sabiendo D. Carlos que ahora hay en Roma mucho carlista, no ha querido ir él mismo á ofrecer su donativo al Papa, á fin de evitar demostraciones que no juzga convenientes."

J. Ortega Munilla

CONVIVENCIALIDAD

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«En relación con la situación religiosa andalusí se ha creado el mito de la convivencialidad, como si al-Andalus fuera un paraíso de armonía, religiosa, cultural y social (…) La figuración de la convivencialidad muestra los intereses del presente en torno, sobre todo, a la situación de Oriente Medio y de la emigración en Europa…».

María Jesús Viguera 

martes, 27 de junio de 2017

MIS LECTURAS: "ESPAÑA FILOSÓFICA" DE ÁNGEL GANIVET

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Gracias a ese singular invento del libro electrónico, por las noches voy escarbando todo lo que puedo. Y vi varios de Ganivet en el archivo. Si bien hace meses estaba bicheando a Ganivet, nunca será lo mismo leer en el ordenador, como tampoco será lo mismo leer en un libro de toda la vida. Pero bueno, nos quedamos en el intermedio, metiéndole mano a un volumen de España filosófica y otros escritos. Terminada la lectura del genio granadino,  corroboro que, aunque no estoy al 100% de acuerdo, me encanta leer al genio granadino por su conocimiento, su espíritu constructivo y su sincero y ardoroso amor patriótico. Uno de los hombres que más viajó de la intelectualidad de su tiempo y, sin embargo, lejos de acomplejarse (como la mayoría de la Generación del 98 y el regeneracionismo), no buscó sino soluciones en las profundidades del alma hispana, mirando siempre alto hacia sus esencias e intereses. Demuestra en estos escritos un gran conocimiento de la filosofía. Y acto seguido, lo combina no ya con sus viajes con el extranjero, sino con las anécdotas más populares, chispeantes y hasta poética que puede coleccionar desde Granada a Cataluña, celebrando su amistad con el artista Santiago Rusiñol.

Leer a Ganivet siempre es recomendable. Por el senequismo y el amor propio. Una de las joyas de la Edad de Plata de la literatura española. Y un espíritu que debemos rescatar si queremos intentar la reconstruir de España, un país hoy por hoy devastado en lo moral, lo social y lo político, más todavía que en lo económico, que esa es otra. 

MIS LECTURAS: "MITOLOGÍA EGIPCIA", DE MAX F. MÜLLER

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-Por esas cosas del destino, llevaba no sé cuántos años con este libro pendiente y por fin lo saboreo. de Edicomunicación S.A., creo recordar que es una de las muchas adquisiciones mías en la feria del libro de Punta Umbría. Comoquiera que mi interés por el mundo mitológico no decae con el paso de los años, sin embargo, nada tengo de neopagano ni ningún crédito concedo a esos malos imitadores del sionismo. Creo que el paganismo grecolatino cumplió su función y que, de alguna manera u otra, como coincidían desde San Agustín de Hipona a Tolkien, la salvación fue anunciada a los paganos de otras formas. Valoro su función histórica. Empero, de la mitología egipcia en sí tenía bastantes lagunas. Este libro no las ha subsanado todas, pero sí me ha dado una idea muy certera y generalista que creo que sirve para mucho. Algunas veces, Müller emplea un tono algo farragoso e influenciado por un supuesto objetivismo que en verdad más parece darwinismo que otra cosa. Tonos parecidos pueden encontrarse en la obra de Joaquim Pedro de Oliveira Martins, por ejemplo. Tampoco es que lo culpe demasiado.

Según Müller, la religión egipcia sería más tosca de lo que pudiera parecer a priori, con un animismo nunca depurado del todo, y habría sido "intelectualizada" especialmente por los griegos, al no comprender que en el fondo, era todo mucho más simple, siendo que le buscaron muchas explicaciones a los cultos animales. ¿Será así? No lo sé, la verdad. Mal que bien, el mundo griego y el mundo egipcio se fusionaron en Roma, y todavía me imagino que habrá mucha tela que cortar al respecto de ir desgranando los egiptólogos los muchos misterios, más o menos toscos, de aquella parte tan importante y enigmática del mundo.

Sea como fuere, una lectura interesante. Por fin me saqué la espinita.

Luego me fui con Ángel Ganivet. Y ahora pendiente de relecturas y novedades. Aun sin mucho tiempo, vamos a poco a poco todo lo que podemos.

viernes, 16 de junio de 2017

LAMENTOS INÚTILES

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«Años después, cuando lo piensas, resulta que te gustaría mucho recuperar las palabras que dijeron ciertas personas y a las propias personas para preguntarles qué querían decir... Pero, ¡se marcharon para siempre!... No tenías bastante instrucción para comprenderlas... Te gustaría saber si no cambiarían tal vez de opinión más adelante... Pero es demasiado tarde... ¡Se acabó!... Nadie sabe ya nada de ellas. Conque tienes que continuar tu camino solo, en la noche. Has perdido a tus compañeros de verdad. No les hiciste la pregunta adecuada, la auténtica, cuando aún estabas a tiempo. Cuando estabas junto a ellos, no sabías. Hombre perdido. Siempre estás atrasado. Se trata de lamentos inútiles.»
L. F. Céline, Viaje al confín de la noche.

jueves, 15 de junio de 2017

LATINOS

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"Los de América española, por muy mezcladas que estén entre nosotros las razas, somos latinos (culturalmente descendientes de Roma), con tan legítimos títulos como los rumanos balcánicos, descendientes de los dacios latinizados por colonos del español Trajano, y contaminados después con eslavos y tártaros. Pese a los vanos aires protectores de los que no se enteran, el latinismo es ante todo un concepto de confraternidad de lengua y cultura; y si a razones étnicas nos atuviéramos, ni siquiera muchos italianos hallarían cabida dentro de él; porque ni los precarios ligures y sicanos, probables autóctonos mediterráneos, afines de los vascos y de los africanos bereberes (blancos mediterráneos del norte de África); ni los exóticos etruscos, venidos del Asia Menor; ni los celtas y galos, establecidos hasta más acá de Bolonia; ni los innumerables sirios, judíos y egipcios, inmigrados en la Roma imperial; ni los invasores ostrogodos y longobardos; de todos los cuales descienden los italianos modernos tienen nada que ver en cuanto a sangre con los Prisci Latini. Y además de ser nosotros latinos por la civilización y el idioma, somos católicos, que es una redoblada y superior manera de latinidad"
José de la Riva Agüero y Osma

domingo, 11 de junio de 2017

UNA NACIÓN

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“No estoy haciendo la guerra contra Franco para que nos retoñe en Barcelona un separatismo estúpido y pueblerino. De ninguna manera. Estoy haciendo la guerra por España y para España. Por su grandeza y para su grandeza. Se equivocan los que otra cosa supongan. No hay más que una nación: ¡España!. Antes que consentir campañas nacionalistas que nos lleven a desmembraciones, que de ningún modo admito, cedería el paso a Franco sin otra condición que la de que se desprendiese de alemanes e italianos.”

Juan Negrín, 1938

jueves, 8 de junio de 2017

LOS ESPAÑOLES SEGÚN UNA RUSA ANTICOMUNISTA

*Cuadro de Augusto Ferrer-Dalmau
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-Extraído de Pinturas de Guerra

"La División azul vista por una rusa de la época contiene extractos del Diario de Lidia Osipova, una rusa anticomunista en el cerco de Leningrado:

--19 de septiembre de 1941. Tras muchos rumores fallidos ocurrió lo que tanto anhelábamos: los alemanes han llegado. Esperamos con gran tensión y esperanza la libertad y al fin vemos a dos auténticos soldados alemanes que avanzan por la carretera; las mujeres les rodean y les ofrecen lo mejor de sus míseras reservas alimenticias: quien unos huevos, quien un terrón de azúcar, etc. Los alemanes estaban sorprendidos y sin ningún signo de agresividad.

23 de septiembre. Conversamos con dos oficiales alemanes y uno de ellos nos dice que su evangelio es servir al Führer, porque el Führer es su único Dios, ¿Qué significa esto? ¿No habíamos oído ya entre nosotros una fraseología semejante? ¿Nos habremos vuelto a equivocar?

5 de septiembre. El idilio con los alemanes se acabó, comienza la tragedia de la guerra. Ayer, frente a la farmacia, los alemanes ahorcaron a dos hombres y una mujer. Los ejecutaron por merodeadores. Los encontraron en territorio neutro entre las trincheras alemanas y las rusas, pese a que esto es la guerra y nos encontramos en la línea del frente; una oscura nube flotaba sobre la ciudad. La moral de la gente se tornó lúgubre.

25 de mayo de 1942. Nos trasladamos a Pavlovsk

25 de junio de 1942 Circulan rumores de que pronto tendremos aquí a los españoles de la célebre División Azul

25 de agosto de 1942. Conocemos a un intérprete de la División Azul, un tal Alexandr Doski, traductor de la Plana Mayor del Regimiento 262º. Arquetípico emigrante “blanco”: chófer en París, mercenario en la Legión Española, si bien había venido a luchar contra el comunismo; pero esto para él era una circunstancia casual, la paga era mayor; un vulgar trepa. Los españoles eran gente de buen corazón, generosos y humanos, pero frustraron nuestras expectativas respecto a su aspecto físico. En nuestra imaginación los representábamos como un pueblo bello y apuesto, pero en realidad eran de pequeña estatura, inquietos como monos, desaliñados y pícaros como gitanos, pero generosos y simpáticos. Todas las bellas de la ciudad que convivían con los alemanes se pasaron a los españoles y los españoles se mostraron tiernos y corteses con las mujeres. Alemanes y españoles se odiaban cordialmente, principalmente a causa de su rivalidad por las mujeres.

Los españoles recibían dos raciones de suministro, una del Ejército alemán y otra de España, y lo que les sobraba lo repartían entre la población. La población civil valoró de inmediato el benevolente talante de los españoles y rápidamente se establecieron lazos de afecto, no solo con las jóvenes, sino especialmente con los niños. Tales relaciones eran impensables con los alemanes. Cuando los alemanes se movían con sus carros jamás consentían que nadie, bajo ningún pretexto, subiese a bordo. Cuando lo hacían los españoles, los carros se inundaban de niños que iban de un lado a otro con los carreros. Los Josés y Manueles andaban por las calles rodeados de niños colgados de brazos y espaldas

17 de septiembre de 1942. Ocurrió un suceso que conmovió a la población. Un huérfano de guerra que andaba vagabundeando robó un pan, por lo que estuvo a punto de ser fusilado, a no ser por la enérgica intervención de un capitán español (…) Sin embargo, en lo referente al trabajo, era mucho mejor colaborar con los alemanes. Con ellos siempre sabías lo que querían y cómo complacerles; pero estos venales (¿? debe de ser una mala traducción) personajes españoles siempre te dejan colgada con sus órdenes y contraórdenes.

1 de octubre de 1942. Una joven que trabajaba en el baño y la desinfección con los españoles fue muerta por la metralla de una granada. El féretro fue llevado a hombros por los españoles, que la enterraron con todos los honores y con gran duelo. (…) Yo colaboraba con los españoles en la organización del baño y desinfección de soldados, pero mis españoles me tenían agotada y considero interesante establecer un paralelo entre españoles y alemanes tal cual nosotros los vemos. Alemanes: silenciosos y tranquilos. Españoles: ruidosos e inquietos. Los alemanes obedecen las órdenes a rajatabla, por absurdas que sean. Los españoles interpretan las órdenes como cada cual las entiende. Los sábados por la noche los españoles reciben su ración de vino o coñac y cuando se emborrachaban salían por el pueblo a buscar camorra a los alemanes. Los alemanes se defendían, a veces en pleno día y sin que mediara bebida se entablaban peleas entre los soldados. Los alemanes son extremadamente cuidadosos con su equipo y ahorrativos con sus productos alimenticios, no pierden ni una miga gratuitamente. Cuando los españoles recibían sus mudas nuevas, cogían las tijeras y cortaban las perneras, convirtiendo los calzones largos en cortos. Los restos los aprovechaba yo para mi lavandería.

Los alemanes son valientes si así lo manda el Führer. Los españoles que yo conocí carecían de instinto de conservación; en un ataque podían perder el 50% de los soldados, mientras que el otro 50% seguían combatiendo y cantando; esto lo he visto yo con mis propios ojos y hasta los alemanes estaban asombrados con su valor y resistencia.

Los alemanes, pese a su famosa sentimentalidad, podían ser muy groseros con las mujeres. En general les gustaba organizar en lo posible una existencia cómoda con sus parejas y al tiempo se comportaban como egoístas y desvergonzadamente despectivos y groseros con ellas. En los trabajos las obligaban a limpiar las letrinas de sus estancias y cuarteles y liberar de nieve las vías de tren y las carreteras hasta la extenuación, y si se terciaba no tenían reparo en golpearlas. Los españoles eran impetuosos y apasionados, pero respetaban sinceramente a las mujeres; por celos podían apuñalar a sus compañeros, pero en ningún caso abusar de ellas o menospreciarlas. Como ya he dicho, los alemanes y los españoles solo tenían en común su recíproco desprecio.

8 de enero de 1943. Algaradas entre los españoles y los alemanes. Estos habían golpeado a unas mujeres; los españoles salieron a la calle y comenzaron a agredir a todo alemán que encontraban en el camino; las peleas fueron auténticas. Como siempre en nuestro mundo loco, las acciones caballerescas no procedían del mando, sino de los simples soldados”.

lunes, 5 de junio de 2017

"PADILLA ATLANTE" - "LA ABEJA"

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Padillaas
Escribe :Antonio Moreno Ruiz :
El gran océano Atlántico,
en Sanlúcar de Barrameda,
te lleva cual galeón,
conquistador hacia América,
descubriéndote una azul
inmensidad que es
como un poema de leyenda.
Juan José Padilla:
Atlante de garra épica.
Los caballos de escuela jerezana,
bailan con enorme solera.
¡Jerezano eres tú! Mito vivo
de Jerez de la Frontera,
cuna y crisol de artistas,
al son de bulerías eternas.
Juan José Padilla:
La Andalucía atlántica te siembra.
Los charros mexicanos,
su vestimenta te prestan.
Los caballos de paso peruanos,
como chalán te anhelan.

"A CONFESIÓN DE PARTE, RELEVO DE PRUEBAS" - DIARIO DE LA MARINA


A confesión de parte, relevo de pruebas

viernes, 26 de mayo de 2017

MIS LECTURAS: "EL COLLAR DE LA PALOMA", DE IBN HAZM

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En mis larguísimos viajes de autobús, he podido aprovechar el tiempo para leerme a este clásico neoplatónico andalusí. Hablando de neoplatónicos andalusíes, algo leí de mi amigo y maestro el filósofo tosiriano Manuel Fernández Espinosa sobre estos filósofos y me picó la curiosidad, hasta que pasé por mi tierra estas Navidades y me llevé en el equipaje un libro que mi hermana había leído en el instituto: El collar de la paloma, una suerte de Ars amandi, donde se trata de todo tipo de situaciones referentes al amor. Publicado por Alianza Editorial, la traducción es la del arabista Emilio García Gómez; el mismo que explica que el concepto "amor" no es el mismo en las lenguas occidentales que en el árabe, y que por eso puede haber interpretaciones de "homosexualidad". Yo la verdad es que nada sé de traducir árabe, pero doy fe de que esto es muy posible cuando se lee a Ibn Hazm, y que ese "amor de hombre a hombre" no existe "de mujer a mujer", tal y como hoy sigue ocurriendo en los países musulmanes. Así que hay algo que se me escapa.

A pesar de mi ignorancia en filosofía, en muy buena medida leer a Ibn Hazm es como leer filosofía griega, pero con adobos coránicos, y he ahí su exotismo. Ibn Hazm procedía de una familia de hispanos conversos, a la sazón, como la mayoría de Alándalus; sin embargo, era una suerte de "legitimista" de los omeyas, y lingüísticamente, era un purista árabe que no gustaba del romance mozárabe, al que muchos puristas de este porte llamaban "jerga". Por otro lado, nada bien se llevaba con los bereberes. Era una personalidad muy complicada, y esas contradicciones las sufrieron muchos muladíes. Sin embargo, entronca en la tradición hispana polemista, al igual que otras grandes figuras que van desde Marco Valerio Marcial a Francisco de Quevedo.

El libro está tratado desde un punto de vista filosófico y religioso, ofreciendo, asimismo, abundantes descripciones de la Córdoba de la época, así como de la cultura de Alándalus en general, con paralelismos hacia el Oriente; paralelismos de los que al final se acaba burlando sigilosamente, pues conocido es que muchos andalusíes se buscaban imposibles árboles genealógicos orientales, y en el mismo prólogo pide unas "disculpas" al respecto con mucha guasa.

Como vivimos en una tiranía progre, muchos pasajes de este libro serían calificados de homófobos (a pesar de que ese "amor griego" tiene toda la pinta de homosexual, para después condenar con virulencia la homosexualidad, apoyando explícitamente la violencia...), machistas y racistas. La suerte es que los progres no leen. Porque si leyeran, aplicarían esos mismos calificativos a quienes dicen reivindicar. ¿Han leído los todopoderosos y omnipresentes progres "La canción del mariquita" o el poema a Walt Whitman de Federico García Lorca? ¿O al muy taurino Miguel Hernández? O canciones de grupos que se decían contraculturales en los 80... La verdad es que el ambiente dictatorial del marxismo cultural cada vez es más asfixiante, especialmente en Europa occidental.

En fin, sea como fuere, una lectura provechosa e interesante sobre las complicaciones del amor a través de bastantes capítulos y vertientes. Ahora cambio de tercio y me voy con un libro de mitología egipcia que tengo pendiente desde hace años. Ya les contaré.

"MORANTE Y LA ATLÁNTIDA" - "LA ABEJA"


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morantefuma
Escribe: Antonio Moreno Ruiz.-
El río que va al hacia el Atlántico,
acariciando el Mediterráneo antes,
a tus pies:
¡Betis/Guadalquivir!
El silencio tiembla.
Vega florecida,
mastines en la niebla,
incienso habanero,
mágica chistera.
Un viejo mundo
que señala otro nuevo,
desde la orilla marismeña,
uniendo geologías,
con predicciones toreras.
El silencio tiembla:
Morante de La Puebla.
¡Oh, Atlántida perdida y hallada
como puente entre Iberia y América,
con el norte de África,
estando muy cerca!

domingo, 21 de mayo de 2017

TRISTES

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"Generalmente, los animales son tristes. Y cuando un hombre está muy triste, no se debe a que tenga dolor de muelas o haya perdido dinero, sino porque alguna vez por un momento se da cuenta de cómo es todo, cómo es la vida y está justamente triste; entonces se parece siempre un poco a un animal: tiene un aspecto de tristeza, pero es más justo y más bello que nunca".

El lobo estepario, Hermann Hesse

viernes, 19 de mayo de 2017

"ESPAÑA QUIERE A ROCA REY" - "LA ABEJA"

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rocarreey
Escribe: Antonio Moreno Ruiz.- Propios y extraños reconocen que Roca Rey hace furor en España. De éxito para arriba califican sus faenas. En –relativamente- poco tiempo se ha ganado sobremanera el cariño de la afición. Plazas tan exigentes como Las Ventas de Madrid o la Maestranza de Sevilla se han quedado prendadas por el arte y el valor del gallo criollo. Algunos periodistas han tildado de exageración este derroche de aplausos. Pero por encima de determinados “tecnicismos”, es muy normal que España quiera a Roca Rey. Lo que el público ibérico ve en el diestro peruano es entrega y compromiso. Cada pase riesgoso, cada geometría imaginativa, cada instante suspirante, van desarrollando el toreo del que por derecho propio es genio y figura. Andrés Roca Rey lo vive, lo suda, lo sangra, lo reza. Y todo eso también se valora de México a Colombia. Y no digamos en el Perú, de norte a sur, pasando por esos Andes que, probablemente, encarnan el mayor entusiasmo taurino del mundo.
No deja de ser curioso cómo en la España de Franco, el hispanoamericano era visto como un familiar, y así, el chileno Bobby Deglané, el argentino Luis Aguilé, el cubano José Legrá (nacionalizado español) o el peruano Kiko Ledgard eran tan bien acogidos como lo está siendo Roca Rey. Siguiendo con la “curiosidad”, durante el franquismo se firmaron tratados de seguridad social con los países hispanoamericanos (el de España-Perú todavía está vigente) y no había tanto lío de visados como hay ahora. De hecho, el peruano que estaba en España, podía solicitar la nacionalidad española que sólo tenía que firmar, y lo mismo acontecía con el español que estaba en el Perú, para con la nacionalidad peruana. No es que esto lo inventara el franquismo, puesto que lo cierto es que desde inicios del siglo XX, y sobre todo más en el mundo de la cultura que en el mundo de la política, ya se daba un hispanismo latente. Sin embargo, todo eso se acabó en los tiempos de Alan García y Felipe González, y hasta hoy.

miércoles, 17 de mayo de 2017

EMILIA PARDO BAZÁN SOBRE CARLOS VII

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Datos expuestos por el amigo Iñigo Pérez de Rada

Emilia Pardo Bazán sobre Carlos VII en su visita al Rey, en el Palacio de Loredán:

"Don Carlos de elevadísima estatura, que en hombre menos bien proporcionado y apuesto parecería colosal. La cabeza, ni grande ni chica, campea airosa sobre el arrogante busto. Los ojos, obscurísimos y ensoñadores, atenúan el carácter, obstinado de puro correcto, de la intachable nariz. El pelo es de ébano; la barba, de seda negra, con dos o tres hilos argentinos, distribuida por la naturaleza con tan buena gracia, que sin extralimitarse en el cuello ni las mejillas adorna con varonil gravedad el simpático rostro. El cutis, si allá en la primera juventud ostentó romancesca palidez, es ahora una fina piel morena que delata la complexión nervioso-sanguínea y las energías de un temperamento más adecuado a las guerreras fatigas y la vida activa del soldado y del monarca, que a los ocios y languideces del destierro. La mano merece notarse: es una nobilísima extremidad humana, que revela en su dueño, al par de la inteligencia y la exquisita pulcritud de la vida civilizada actual, el vigor necesario para aferrar la tajante de los antiguos paladines.

... Habla poco, y, cuando lo hace, con frase escogida, aunque sin pretensiones. Reflexiona antes de contestar a las preguntas; escucha mucho y observa siempre. No le he oído emplear ninguna de esas locuciones de origen flamenco hoy admitidas en la conversación de la gente más selecta; tampoco le he visto reír a carcajadas, y la sonrisa, en su cara grave y bellamente melancólica, es como una luz inesperada y repentina: posee un encanto extraordinario.


El efecto que produce el Deseado del absolutismo es el de una persona en extremo culta, formal y sincera, irresistiblemente inclinada a tomar en serio las cosas de la vida, penetrada en la noción del derecho divino. Aquella majestad varonil de los miembros y del rostro trasciende al espíritu. Cuerpo y cabeza están pidiendo a voces el arnés, el caballo, la diadema, el manto de púrpura. Cierta tristeza vaga que rodea a D. Carlos es la de los destinos fallidos, la de las misiones históricas no cumplidas. Si algún hombre nació para rey es D. Carlos, y los que le hemos visto pasar podremos decir dentro de algunos años que hemos visto la encarnación viviente de uno de los conceptos fundamentales políticos en la raza ibera: la Monarquía."


(Pardo Bazán, Emilia, “Mi Romería”, en la edición recopilatoria titulada Viajes por Europa, Madrid, Ed. Bercimuel, 2006, págs. 120- 130)




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domingo, 14 de mayo de 2017

MIS LECTURAS: "EL LIBRO NEGRO DE LA NUEVA IZQUIERDA", DE NICOLÁS MÁRQUEZ Y AGUSTÍN LAJE

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Hasta que por fin puedo sentarme a escribir después de unos días vertiginosos. Y hasta que por fin he podido terminar este libro que está haciendo sensación por toda la América Hispana, en especial en el Perú, gracias a la organización férrea que está habiendo en este país contra la ideología de género neomarxista. Los ensayistas argentinos Agustín Laje y Nicolás Márquez, con mucha documentación, enorme sagacidad y consistente valentía, han elaborado todo un plan de formación, acción y reacción sobre algo que amenaza al mundo occidental desde hace mucho tiempo.Y es que Argentina, como España, ha sido uno de los mayores laboratorios de toda esta ideología que en su día implementaron desde Trotsky y Gramsci hasta la Escuela de Frankfurt y Mayo del 68; y por desgracia, no ha habido una reacción coordinada acorde al aluvión que se venía. En Sudamérica, como decimos, Perú sigue siendo inexplicable para los progres, y creemos que le acompaña Paraguay.

A pesar de los intentos de censura y amenaza violenta, el libro no deja de difundirse a diestro y siniestro. Escrito en dos partes, con dos estilos diferentes, pero con una estructura coherente, con un lenguaje accesible (a pesar de tratar temas complejos), está suponiendo una dedicación plena para estos dos escritores todoterreno. E insistimos en esto de la concreción porque muchas veces nos desviamos con romanticismos y lenguajes que ya nadie entiende. Hay que ir a la raíz, hay que coger el toro por los cuernos en los tiempos que nos han tocado.

Me ha servido mucho para volver a profundizar en las técnicas marxistas, y sobre todo, en el método de la guerra cultural; método que la derecha ni sabe ni quiere saber, y así de bien le va. En mi caso poco o nada me preocupa este asunto. Empero, lo que no concuerdo con los autores es que les veo una contradicción básica en el mundo de derecha: Por un lado, señalan que el feminismo, el homosexualismo y etc. sólo se dan en el mundo liberal/capitalista y por eso mismo señala a los adeptos de estas ideologías como incoherentes. Sin embargo, yo les preguntaría a Laje y Márquez: ¿No ven precisamente que sería imposible el desarrollo de estas nefastas ideologías sin el liberalismo; que ese liberalismo no es que no sea tan contrario al comunismo, sino más bien al contrario, que es parte del problema porque es su mismo padre? Pero bueno, a estas alturas, no me voy a meter con ellos. Han hecho un muy buen trabajo y no sólo de análisis, sino de proyección de futuro. A los debates que van, sus oponentes no le llegan ni a la suela de los zapatos. Hace falta gente como ellos, es decir, gente que escriba sobre temas concretos y actuales, denunciando clara y bravamente que esto no se trata de "filantropía moderna", sino de un proceso ideológico que además está impuesto por unos estados cada vez más asfixiantes. Felizmente que en Perú, como decimos, se haya organizado una respuesta. Algo escribimos al respecto:


"LAJE Y MÁRQUEZ COMO ESTRATEGIA HISPANA" - "LA ABEJA"


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lamarssq
Escribe: Antonio Moreno Ruiz.- El mes de abril del 2017 va a ser recordado por mucho tiempo. La eclosión de los ensayistas argentinos Agustín Laje y Nicolás Márquez, autores de “El libro negro de la nueva izquierda”-entre otros-, nos deja un panorama bastante interesante. Con ánimo de ser exhaustivos, podemos decir lo siguiente:
-El Perú se confirma como vanguardia contra la ideología de género. Desde la manifestación “Con mis hijos no te metas” hasta las conferencias y presentaciones de Laje y Márquez no han pasado ni dos meses y ni las más optimistas previsiones hubieran acertado en la aceptación, así como en el vigor, la rapidez y la concreción de esta sana reacción. En todo ello ha jugado un papel importante el comunicador Mauricio Málaga Fuenzalida (1), de cuya amistad me honro y, como nobleza obliga, su papel reivindico. Por motivos laborales no he podido asistir pero gracias a Dios que está youtube (2), y viendo los múltiples vídeos, no puedo sino afirmar el exitazo.
-Los papelones de Ariana Lira y el “wikipediano” Pablo Sánchez en la PUCP, así como la teta frustrada de Patricia del Río y la rajada por la espalda “feisbukera” (permítanme ciertos neologismos, pues no sólo de neologismos progres vive el hombre) de Alejandra Costa de RPP, nos confirman que los progres se han visto absolutamente desbordados. Antiguamente, tener un amigo rojo era al menos tener alguien con quien poder conversar, porque el rojo solía venir leído de casa. A día de hoy, tener un amigo progre es caer en un perenne aburrimiento aliñado de vergüenza ajena. Están piconazos pero justamente por su bajísimo bagaje cultural y su cerril sectarismo, que los hace impotentes ante una avalancha de verdades contrastadas.



Así las cosas, recomiendo vivamente la lectura de este libro así como el seguimiento a estos autores. Darán mucho que hablar y para bien.

Yo por lo pronto sigo releyendo Los hermanos Karamazov de Dostoyevski, así como ultimando dos publicaciones: Galería de personajes inciertos y Cantos Ibéricos Taurinos. Ya os contaré.